文气激荡，正气浩然。
宁采臣等人，浑身热血都燃烧起来，在秦川的圣人道相加持下，迸发出可怕至极的力量。
“是那个人。”其中一名圣魔卫认出秦川的圣人道相。
当年慕容太师何等意气风发，攻破山海关，数十万草原大军，以鲸吞天下之势，几乎要重演当初五胡乱华的壮举。
草原蛮族千秋万古的功业，即将达成。
慕容太师更是带着一众圣魔卫孤军深入，到了桃山之上，观察神都形势。当是时也，慕容太师的兵形势达到顶点。
其兵锋锐利到极点。
可谓极盛。
然而，
就在那时候，亚圣秦川出现，以孤身一人之力，打得慕容太师仓皇北顾，数十万大军士气跌落到低谷，直接被他们眼中视为羔羊的梁军打得抱头鼠窜。
那年的冬天，草原人几乎家家缟素。
山海关流的草原人的血，直到如今，都还没洗刷干净。
秦川是中原九州的亚圣，更是草原人心中的噩梦。
圣魔卫见到秦川的圣人道相，往事涌上心头，顿时士气大跌。不敢与之为战。
这时玉门关内，众多梁军骑兵也杀出来，赶来支援。
秦川的圣人道相激荡苍冥正气，草原军士，好似个个陷入泥淖，肉体沉重，血气难以凝聚。
而梁军这边，士气大涨。
不过很快草原大军也赶来支援，这一战打到黄昏，两家各自罢手。
宁采臣等人退回关内。
这是一场惨烈的胜利，几乎人人带伤。
若不是宁采臣关键时刻放出锦囊，恐怕会折损几人。
他们个个劫后余生，脸上挂上欢喜。
经过一番生死磨炼，每个人都染上一层杀气。
同时心灵得到升华，向着古儒蜕变。
古之儒者，仗剑走四方，有大智大勇，今世之儒者，多犬儒也。
晚上，玉门关的将领邀请宁采臣一行参加晚宴，然后宁采臣等人收拾行囊，准备跟王家的商队一起回陵州去。
王家的商队经常雇佣武者、修士，在九州各地做生意，因为有亚圣和崂山的背景，眼下更是成了修行界的第一大商号。
…
…
天门书院。
秦川接到张天师的邀请。
张天师打算在中元节去渡第七次雷劫。
也就是冲击传说中的造物主之境。
他邀请秦川来龙虎山观道。秦川接了请柬，自然答应要去。但也说了，自己会隐藏身份前去。
以他如今的身份前去，未免有些喧宾夺主。
鬼仙一旦到达造物主的境界，那么正气、武道气血以及雷霆毁灭之意对其的克制效果就微乎其微了。
造物主是一个难以想象的境界。
其产生的质变，与元神渡过第二次天劫相等。那也是鬼仙的本质开始接近元神的地方。
但也只是接近。
即使阳神和元神的纯阳元神，都有些微的差距，这一点差距，决定了证就天仙道果的难易。
秦川自然愿意去观看的，而且他得到的神石，里面有一个圣胎，需要极其可怕的雷霆之力，才能将神石击碎，使里面的圣胎诞生。
这个圣胎一出世就是人仙的实力。
而且没有意识，极为适合用来作为身外化身。
秦川一旦成功，就等于多了一个人仙化身，并有粉碎真空的潜力。如果他修成元神法身，肉身和元神彻底融合，那么人仙化身也可以化入元神法身中，使他真正拥有将八九玄功修炼大成的潜能。
另外，中元节这一天也很特殊。
中元节，即七月半祭祖节，又称鬼节，节日习俗主要有祭祖、祀亡魂、焚纸锭等。此外，中元节由上古时代“七月半”农作丰收秋尝祭祖演变而来。七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成，是追怀先人的一种文化传统节日，其文化核心是敬天法祖。道教更是认为七月半是地官诞辰，祈求地官赦罪之日，阴曹地府将放出全部鬼魂，已故祖先可回家团圆，因此将七月半秋尝祭祖节称为“中元节”。
但对于龙虎山而言，中元节还有另一重更深层可怕的意义。
历代张天师封镇的恶鬼邪魔，也会在这一天尝试重返人间。
张天师选择这一日去渡过第七次雷劫，冲击造物主的境界，说明他已经没有把握在中元节将那些封镇的恶鬼邪魔重新镇压住。
需要更强大的力量。
故而不得不去尝试成为造物主。
他请秦川来，还有另一层含义，那就是希望秦川能帮忙。
可见这次的中元节，给予张天师多么大的压力，竟不得不求助外援。
因为秦川身为亚圣，修炼有苍冥正气。
即使没有元神地仙的力量，光凭苍冥正气，也能对镇压恶鬼邪魔起到极大的作用。
这是一物降一物。
诸子百圣的时代，天下虽然混轮，可并无恶鬼邪魔横行人间。
那是诸子的圣道光芒，笼罩春秋战国两个大世代。
诸子百圣也是为镇压邪魔恶鬼，出尽了力气，一个个相继坐化。而他们在世时，几乎终结了自上古圣皇时代绵延至诸子百圣时代的邪魔时代。
夏商周三代，皆有人殉，其中不乏诸多邪恶的祭祀仪式，人鬼并存，邪魔祸乱天下。
上古圣皇镇压了许多魔神，但也没有根绝魔患。
直到诸子百圣横空出世，一个个以强大的圣道之力，几乎终结了杀戮、极恶魔道、厉鬼……
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