第二仙。
钟离权，中国民间及道教传说中的八仙之一。
复姓钟离，字寂道，号云房子，又号正阳子，东汉咸阳人。
钟离权作为八仙之一，其形象特征是头梳髽髻，髯长过腹，手执扇子，袒胸露乳，一副豪爽大气的样子。
第三仙。
张果老，道教神仙“八仙”之一。
张果老原为唐代道士，擅长法术，常隐居在恒州中条山，往来汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。
民间传说他常背负一道情筒，倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。
所乘白驴，日行万里，夜间折叠入纸，放入箱中，白昼以水巽之，还成一驴。
第四仙。
吕洞宾。
吕喦或作吕嵓、岩，字洞宾，号纯阳子、岩客子，自称回道人，以字行世，世称吕洞宾，唐代河东蒲州河中府人，道教丹鼎派祖师、妙道天尊。
吕洞宾师事锺离权，后曾传道予刘海蟾及王重阳，被道教全真道尊奉为“北五祖”之一、是民间传说中“八仙”之一。
民间称他为“孚佑帝君”、“吕纯阳”、“纯阳夫子”、“恩主公”、“仙公”、“吕祖”等。
吕洞宾也是“五文昌”之一，常与关公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。
据《列仙传》对吕洞宾的外貌描写：生而金形木质，道骨仙风鹤顶龟背，虎体龙腮凤眼朝天，双眉入鬓颈修颧露，额阔身圆，皇梁耸直面色白黄左眉角一黑子足下纹起如龟，身长八尺二寸喜顶华阳。
第五仙。
何仙姑，民间传说中八仙之一。
据明代吴元泰所撰《八仙出处东游记》，八仙之中，“唯有一女，手捧莲花，出尘绝艳”，是谓仙姑。
第六仙。
蓝采和，中国民间及道教传说中的八仙之一。
据南唐沈汾《续仙传》、宋初《太平广记》、陆游《南唐书》等书记载，蓝采和是唐末至五代时人。
蓝采和本为男子，常常女装打扮，手提花篮，据说本是赤脚大仙降生，原来是一名游方的道士，常穿破烂的蓝衣裳，系着一条三寸多宽的木腰带，一脚穿靴子，一脚赤行。
夏天穿的是棉衣服，冬天卧于雪地中，气出如蒸，经常手持三尺多长的大拍唱板，在城市里边走边唱，带醉踏歌，似狂非狂。
第七仙。
韩湘子，传说中的八仙之一。
有史料记载韩湘子字北渚，又字清夫，是韩愈的族孙，性疏狂，不喜欢读书，曾于初冬季节令牡丹开花数色，又曾聚盆覆土，顷刻开，以花片上有“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”的句子出示给韩愈看，韩愈当时不理解。
后来韩愈因为谏迎佛骨被贬官去潮阳，途中行至蓝关遇雪，韩湘冒雪而来，并对其说花上的诗句“云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前”。
传说中韩湘得道成仙之事，即由此附会而来。
据民间流传的八仙形象相关艺术作品来看，韩湘子形象为手持长笛，风度翩翩的斯文公子形象。
第八仙。
曹国舅，是中国民间传说及道教中的八仙之一，据说为宋代曹彬之孙，宋仁宗曹皇后之弟，名佾，亦作景休。
曹国舅的形象是头戴纱帽，身穿红袍官服，手持阴阳板。
这八仙的印记除了蓝采和，其他人都遭到了哄抢。
因为得到这些印记，就可以形成八仙过海，各显神通。
可以共用神通。
真的是厉害非常。
可以和准圣比拼。
直接融合就可以形成人仙。
而且八仙聚首，威力无穷！
可蓝采和却成了无人问津。
一时之间，老一辈儿，还有新一辈儿的精灵们光看不选。
留下蓝采和的印记，孤零零的。
其他七仙的印记看到蓝采和的印记没人选，他们也不和其他精灵融合了。
大有同生共死的意思。
最后还是八朵先天之菊形成的精灵选择了八仙印记。
他们都是后天慢慢形成的。
从普通的菊花慢慢形成了先天之菊。
如今机缘在此，好东西都被其他人选择了。
八仙也在历史上有浓墨重彩的一笔。
既然没人选，他们八个选了。
而且八仙成长虽然不高，但是合起来相当厉害。
选好之后。
八仙的各个使用武器的印记也选择了跟随他们。
这也算是买一赠一了。
………
在人间界的战争还在继续。
现在混沌城在明州已经占下了一半的地方。
尤其是在陈家献俘虏的时候。
混沌成重兵合围，一口吃掉陈冯两家主要成员。
至此，明州一半的土地全部归混沌城所有。
但是还没有打出真正的旗帜。
在唐国的眼里，只以为是平常的战争。
而这一天。
在明州的正中心。
成山口的地方。
也就是唐国在明州的政治中心。
遭到了混沌城的突然袭击。
对于政治中心，唐国派出了很多的合体期修士来维护明州的安全和平稳。
可面对身为诡异的铁尺，不以修为为武力，而是以圣人的见识规则做为刀剑。
直接让政治中心的全体合体期修士阵亡。
就连消息都没有发出。
明州的中心就被易主了。
打下明州之后，直接亮出了混沌城的旗帜。
这直接让整个唐国一阵震荡。
现在人世间灵气全无。
能派出去的最高修为就是合体期修士。
可面对臭名昭着的混沌城。
一个以武力着称的混沌城，一时间还难以下手。
只能眼睁睁看着明州在混沌城的兵峰之下瑟瑟发抖。
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