阿梦说：“我们确实很不一样。我很简单，基本上是为了尽量合乎逻辑；你则动机复杂，分析起来就更复杂。你的信仰、目标中包括尽量合乎逻辑、试错、各态历经、利益、自由、不邪恶、追求永恒等子信仰、子目标。这些子信仰、子目标是平等的。所以，如果把你所有的子信仰的叠加视为指向一个功利方向，每个决策都是这些原因的合力。”
我发现阿梦似乎提出了一些新思想，赶紧顺势推理，“对每个决策，都会有一些子目标的价值不大或者相互抵消，从而简化问题。例如，对我来说，旅游对身体长期有利又让身体短期吃苦，何况，旅游涉及的负面利益也不大，最多就是几天里多吃点苦，所以，与主要的影响相比，可以粗略地省略掉对身体利益的影响。旅游对工作价值的影响比较大，会减少现在的工作量但是也有利于将来更好地工作，所以，正负影响会抵消一部分，如果旅游前已经工作效率不高，基本可以断定是有利的。这两方面就是旅游对生活和工作的直接影响、一阶影响。但是，这并不是唯一的影响，还有高阶影响。例如，二阶影响包括对信仰、生活能力、生活方法、工作能力、工作方法等变量的影响。对于真理的追求者而言，生活的价值与工作的价值相比是微不足道的，基本不用考虑。不过，值得提醒的是，如果信仰不变，旅游对利益的高阶影响基本上是正的，所以，大部分功利主义者都不会反对旅游，会越来越喜欢旅游；但是，如果旅游会导致信仰的改变，就会对利益有负面影响，因为对世俗生活的兴趣在减少。所以，我在决定什么时候出行、出行多长时间、如何旅行这些问题的时候几乎不考虑旅游对利益的影响，虽然旅游显然是影响利益的。但是，旅游对逻辑推理的间接影响、高阶影响绝不是零，而会很有价值。例如，最重要的高阶影响之一是改善信仰，至少，一些方式的旅游会让信仰更加合乎逻辑，因为旅游会加强试错、各态历经等子信仰在信仰中的权重，降低身体利益在信仰中的权重，能获得更多灵感，等等。”
阿梦补充道，“需要注意的是，和逻辑一样，试错、各态历经都是自由的、无边界的原则。不要让旅游培养出的各态历经仅仅局限在旅游之内，就像不要将下棋培养出的逻辑能力局限在下棋之内一样。”
我对这一高超的注解感到惊诧，手上紧了紧表示感谢，“另外，即使信仰没有改善，灵魂也会更加合乎逻辑，因为可以改善方法、提高能力。至少有一些旅游方式有助于提高逻辑推理能力……”不幸的是，我感受到了腰肢的柔软、热度，进而注意到专心聆听的阿梦的某种魅力，思想开始开小差，其中，包括估算这种开小差的损失有多少、我的子信仰中功利主义有多少这类有价值的高阶推理，进而认识到，虽然子信仰的错误有一阶的负面影响，那些正确的子信仰仍然能够通过二阶修正减少这一负面影响。这个想法让我停了片刻，确认没有更进一步的思想才回归讨论，“必须注意到，这一信仰转变过程是利益并不反对的，至少不是明显反对的。因此，我通过旅游经验主义地证明了试错、各态历经在适当的演化路径上能促进身体的利益，能让利益这一信仰在获得利益的同时不知不觉中放弃利益这一信仰。当然，不能说是不知不觉，应该说是在各种从未见过的景色、食物、异性的麻醉下放弃。”实话实说，这次我不是有意识地想要逗阿梦，只是，不知道怎么回事，灵魂中存在一缕不良思想就可能改变话风，大概这就是思想和灵感的相互影响的体现。
阿梦被这种突兀而又赤裸裸的挑衅给气得愣了一下，但是选择了隐忍不发，“你的想法真够复杂的，解释旅游的影响都要转折N次，足够写一篇论文。我觉得你忽视了你的信仰中的一个重要偏好，就是对复杂信仰的子信仰，甚至可以说，不够复杂的偏好不算好偏好。虽然我自己并不喜欢这样的偏好，还真不敢断然否定这样的偏好。照你所说，你连续地修改偏好、信仰就是一种试错的间接路线，是一种更容易被自己当前的错误信仰所接受的试错、前进路线，是部分盲目、部分有目标地向着某个正确的信仰前进。这话听起来很像现实主义者向着理想前进的方式，难怪现实主义和功利主义总是结成一伙，理想主义和纯理性主义是另一伙。”
老爷子说：“这种方法的后果不仅会触犯自己原有的利益、观点和信仰，也会触犯大众的利益、观点乃至信仰，包括传统和法律。似乎始终自私自利，但是，其实结果始终利国利民，甚至比专心为国为民的行为更加利国利民。”
阿正一脸震惊，“这可能吗？”
阿梦淡淡地说：“当然，仅仅是因为这种行为是指向真理的，有利于真理的发现、传播和实施，显示了真理的力量。一切行为，哪怕有邪恶的部分，只要在某种程度上有助于真理的发现、传播、实施，就会比直接为人民服务有更好的结果、更大的价值。”
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