阿梦笑着靠了过来，“虽然你经常做不到，但是也确实有时能做到，所以我就放你一马。我们后来重新开始研究真理，并且有了无止境的追求。做到这一点并不太难，并不需要我们总能战胜身体，只要我们在无所事事的时候不再想方设法去为身体谋取利益，而是想方设法去发现真理。当有了一定的能力之后，仅仅是这一点转变，也能让人生出现巨大的变化，让追求价值、真理的成功率发生巨大变化。当然，不客气地讲，我接过了主要的决策权也是一个重要原因，理想主义天生要比现实主义更关注价值、真理。不过，这肯定还不够好，最好是能牺牲利益，在身体有需求的时候仍然能够努力发现真理。”
这就对了！我的功利主义不太喜欢纯聊，喜欢边撩边聊，这甚至未必影响效率，简单地说，大概是希望追求价值的时候也顺便有点利益。我没跟她客气，准备一鼓作气拿下对手，“这种转变很大程度上是因为我在生活中发现女人实在没什么意思，远远不如研究真理有意思。”见阿梦频频点头，我认识到这根本不是她的软肋，也就失去了继续这个话题的兴致。既然暂时没有了目标，只好如阿梦所说，在无所事事的时候转向真理，“经济学也不能说一无是处。机会成本就是一个很好的思想。问题是，经济学家们显然没有认识到日常消费的机会成本并不只有其它消费和日常工作，还有研究真理。智人常常关注得到什么，如获得了哪些利益、发现了什么理论，这容易出错。更好的思维方法是像经济学家那样权衡机会成本，多想想我为得到这些而失去了什么，如没能思考什么问题，错过了多少价值，失去了多少能力，等等。这样，为了有限甚至负的价值而努力就近乎于不可原谅的错误。这种抽象的判断会大幅加强对价值的重视程度，也会大幅改善行为的正确率。”突然，我产生了灵感，觉得这一定行，对阿梦说，“例如，我以前经常想如何满足你，可是，总有种难于上青天的感觉，郁闷之下，只好去研究真理了……”
阿梦一副风轻云淡的样子，“还有这回事？不是夸张？但是，因为我总是心不在焉，大概是给你添麻烦了。不过，真要是如此，倒也误打误撞地让坏事成了好事。其实，我有一段时间确实有一种爱你又不爱你的那种感觉。现在，我有些明白那是怎么一回事了。我不喜欢你围着我转，努力让我快乐，因为那并不会让我快乐。你追求价值，不以让我快乐为目标，却会有让我快乐的结果。就像追求尽量合乎逻辑并不需要排除利益一样，我们追求价值也并不需要排除爱情、快乐。但是，这又不需要、不能以爱情、快乐为目标。你如果把精力用来讨好我、爱我就是杀人无数，那还不如不爱。两个人唧唧歪歪，郎情妾意，可能羡煞追求爱情、利益的功利主义者，却会气煞纯逻辑主义者，因为这是牺牲他人生命的爱情，和纣王这类残暴的君主没多少差别。只不过，小情侣们牺牲的是未来的生命，纣王牺牲的是当前的生命；前者杀人于无形，后者采用炮烙、剖心等酷刑。如果谁要说前者更有道德，那实在令人无语。所以，智人对亲人的爱、对个人享受的爱、对宠物的爱其实夹杂着对未来无数人生命的冷漠。为了避免出现这种情况，我必须不喜欢各种针对我的个人偏好的讨好，这样，就不会因为你没有讨好我而不满。所以，红颜祸水毕竟还是有原因的。如果女人不是不学无术、无所事事，不再需要男人陪、不再贪图钱财，甚至能热爱真理，从功利主义的角度看，自己会更好，男人会更好，社会进步的速度也会快很多。”
我有些郁闷，无懈可击的女人？那是不应该存在的！这激起了我的好胜心，甚至觉得，这样的游戏才算棋逢对手。
阿梦兴致勃勃地继续说：“说到经济学，有没有无限大价值会很不一样。例如，智人现在基本上算是平等对待增加收入和降低成本的。但是，有了无限大价值之后，就应该把思考的重点放在增加收入上，毕竟，降低成本是有限的，增加价值才是无限的。只有锁定了无限大价值的课题之后，试图降低成本才是无错的。如果智人因为研究真理要付出一些代价，如物价上涨、新产品减少，而不愿研究真理，就是巨大的错误。不对！用错误来评价是一个明显的错误，应该用邪恶、犯罪来评价。”
我开始重组攻势，“对于发现真理，智人一贯是推诿的态度：我能力不够；无法付出足够的努力；那么多人都没去努力；那么多人研究都没有发现真理；这是全人类的事情不需要我这个小人物大包大揽，甚至，有人比我更擅长，要发挥比较优势，等等。这一切推理都指向一个邪恶结论，我可以不去研究真理，却可以享受生活。他们根本不在意这是否导致杀人无数。可是，这一切自我辩护都是无效的，因为都是基于自己的利益高于一切利益的邪恶心理。”
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