骨船在海上航行了不知道多久之后，终于来到了目的地。
那是一个巨大的骸骨岛屿。
“死神岛。”
船长裂颅说出了这个岛屿的名字。
不过，在这不知道具体多少天的航行中，关于这“死神岛”的消息，船长裂颅也说明过了。
这个巨大的，由骸骨堆积成的岛屿。
不过，准确地说，应该叫“船岛”。
这个死神岛，实际上是由一艘艘骨船聚拢在一起之后形成的。
其本身，也不是固定在海上的，也是会移动的。
来到这个由无数骨船构成的岛屿，靠港靠岸之后，尧言看到了一个个身影。
和他类似，每一个都被黑袍笼罩，每一个都佩戴着骨质的面具，上面有着各种各样的黑色痕迹作为标识。
只是，在他们没有出声的时候，这样的光景与弥漫的雾气结合而形成的场景，按照他的记忆，放在恐怖片里或许会更合适一些。
而在骨船彻底靠岸之后，一个身影出现在船边：
“裂颅，你这次花的时间很长呢。”
尧言循声望去，看见在穿透另一艘船舱的阴影中、由船体骨骼变形而形成的平直路面上，一个有着修长身形的黑袍人，正静静地矗立在那里。
面具上嘴部位置有着黑色的线条。
不过，他身上的黑袍，准确地说，和他们身上的黑袍并不一致。
因为，在这个黑袍人的身上的“死神之衣”，形状有了些变化，轮廓上更“贴身”了一些，那原本如兜帽一般罩在头骨上的黑色阴影，也形成了三角帽的形状。
然而，更重要的是.......
对方面具下，脖颈的位置，并非完全的骨骼，而是幽蓝色的、半透明的姿态。
比起“骸骨”，“幽灵”“死灵”这样的称呼会更合适一些。
不过，这黑袍人发出的声音，“音调”很高，更像是“女性”。
船长裂颅在对方出声后，也静静地望着对方。
第四阶，“死海女妖”。
尧言从船长“裂颅”那里，得到的消息。
第一到第三阶，死者的力量不断变强，因为“心声”的缘故，记忆和认知会不断恢复，对自我的认知逐渐补全。
而到了第四阶，死者就会逐渐“形成”自我，构造出“灵体”。
只不过，只有“女性”。
尧言的视线，落在了那戴着三角帽的黑袍灵体身上。
在对方的身上，他看到了不少羽毛状的事物。
在这个时候，那黑袍灵体抬起了手——
手臂？
不，那更像是鸟翼，是翼手。
尧言看着那被黑色衣袍笼罩的灵体，扇动着隐约被宽大袖子包裹的翼手，从阴影之中飞起，消失在雾中。
这样的姿态，让尧言不禁想起了一种传说的生物——
哈比。
准确地说，应该是哈耳庇厄。
作为希腊神话中的一部分。
“怪物化”，也可以说是“恶魔化”，是众多神话演变过程中都会出现的一个过程。
在尧言的时代，众所周知的“希腊神话”体系，最终以神王宙斯为核心构成的家族式神系。
然而，据尧言所知，这一神话体系的形成，是因为“奥林波斯教”的神话构筑。
神话体系不是一蹴而就的，都有一个演变过程。
各种各样的神话版本，在民间流传。
而往往，“宗教”出现时，就会出现一个“整合”版本。
这个整合的版本的构筑，其中会有从社会中，从流传的各种传说里挑选，原封不动保留的说法，也会有挑选后进行改动的说法，也会有完全新造的说法。
有来自于统治地区本地的传说神话，也有来自于外部区域的传说神话，具体来说，即使是宗教神话的构筑者们，对于哪些部分的来源，也是无法完整确认的。
但无论如何，这样的宗教形成时，大体的结构，一个较为完整的神话体系框架就形成了。
当然，宗教不止一种，同一个区域，也可能不止一个宗教，同一个宗教，也有不同的派系。
错综复杂的现实利益关系和思维，构筑出了互相错合的体系。
一些部分一致，一些部分矛盾，一些部分完全背离。
这样的情况都是存在的。
在万物有灵的时代，人们畏惧自然、畏惧各种能够带来危险的生物，在各种想法中，人们想象出来的那些神话生物，往往就是简单的拼接。
奇美拉等缝合不同生物形象的怪物，再正常不过。
一些缺乏神话学知识的基础，又有表现欲的人，或许会对这种缝合的形象嗤之以鼻，但恰恰是这种缝合的形象，最能够代表万物有灵时代，人们的思维。
不仅仅是动物，人和动物形象的拼接也是常态。
因为各种各样的原因，或许是为了彰显自身的勇气和强壮，或许是为了恐吓敌人，或许是因为恐惧，又或许只是因为做梦......
因为这些错综复杂的原因，人们将各种形象糅合。
比如烛九阴、比如伏羲女娲。
然而，随着时代的演变，在望文生义之类的简单思维的影响下，“烛龙”会被人们理所当然地认为是“龙首龙身”。
有些人即使知道，也会将错就错，有些人会“溯本清源”，“还原历史”。
然而，神话形象本就是虚构事物，本身就有多种版本。
在神话学里，每个形象，都是有意义的。
谣传、讹变、再造、解构、诠释......
这些都是神话学的一部分。
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