汴梁。
大相国寺。
如果说这几年哪座佛寺最是大起大落，那毫无疑问是这座兴盛了百年的皇家寺院。
当年宋末帝刚登基的那一年，向太后入寺院为生病的官家祈福，前呼后拥，排场巨大，何等荣光，虽然很快就遭到了刺杀，但大相国寺深受荣宠，不予追究，依旧接受四方香火。
直到末帝迁都。
百姓出逃，市井零落，这对于寺院这种必须要人流的地方来说，就太致命了。
何况国都一迁走，如果真的决定在金陵不回来，那么皇家寺院肯定会更换。
作为皇家寺院，大相国内部设有中央直属管理机构“左街”，与“右街”开宝寺共同管辖全国佛教事务，这样的机构肯定坐落于首都，既然首都变了，这些机构就要跟着搬走，那寺院的地位也会一落千丈，再也享受不到“为国开堂”的殊荣。
好在很快赵宋亡国，如今天下佛寺，没有一座皇家寺院，“左街”依旧位于大相国寺内，由燕京派遣的官员暂时负责。
随着各地战事结束，山河平定，百姓纷纷搬了回来，但与汴京全盛时期相比，再也不可同日而语，原本最热闹的“万姓交易”，规模也缩小了大半。
这座水路交通发达的城市，终究还是回到了它应有的体量和地位。
而事实证明，佛门虽然讲究四大皆空，还是避免不了“由俭入奢易，由奢入俭难”的铁律，大相国寺内的流派纷纷出走。
有门路的都北上，往燕京去，争取向燕王殿下阐述佛法之妙，广大我佛；
有经济头脑的就南下，那里的权贵富户好忽悠，趁着大相国寺的资质还管用，赶紧多做几场法事。
寺内僧人越来越少，渐渐的倒是去了不少浮躁，多了几分真正的恬静淡薄。
但这一日，这份宁静还是被打破了。
“朝廷颁发新规，对僧侣考选多有限制，各地寺院多有不愿，如今都派出了僧客来我寺中，提议让我等出头，上书朝廷！”
“哼，此前各地与我寺断绝往来，如今倒是又想起了大相国寺了！”
“贫僧以为不可出头，我寺本是前朝皇家寺院，身份多有不便，何况此番朝廷下令，是因邪教贼子，伪装成我释迦门人，将佛门清静之地弄得乌烟瘴气，理应整顿！”
意见逐渐统一，住持智愿禅师双手合十：“阿弥陀佛！诸位师弟所言有理！”
相对于其他寺庙，大相国寺与明尊教有直接仇恨，项龙的上一任明尊，就是死于大相国寺的真定之手，那位高僧观想的是光德佛，最为克制明尊邪法，一战将明尊教重创，蛰伏了很长一段时间，只是后来还是恢复了元气，又开始兴风作浪。
无论是从这点考虑，还是大相国寺如今敏感的地位，大相国寺都不该出面，成为违逆朝廷的急先锋。
不过想到悯忠寺等燕京僧人，迫不及待地冲出来成为打压其他佛寺的急先锋，智愿禅师必须叮嘱一番，刚要开口，突然喜上眉梢：“师兄出关了！”
群僧一震，齐齐起身，朝着后方的经阁而去。
大相国寺被称为“金碧辉煌，云霞失容”，不是悯忠寺可比，那经阁耸立，堪比樊楼，其内梵音阵阵，大门开启，一位长须雪白的老僧缓步而出，正是上一任住持智清禅师。
智愿禅师领群僧上前行礼：“恭贺师兄出关！”
智清禅师目光温润，看着寺院气象，双手合十：“阿弥陀佛！”
一声佛号，震慑心灵，堪比千言万语。
众僧想到大相国寺的衰败，心头一痛，有的甚至忍不住低声啜泣起来，但很快又感到心中郁结之气尽消，不禁又惊又喜，双手合十：“阿弥陀佛！”
智愿禅师钦佩地道：“师兄的佛法愈发精深了！”
智清禅师平和地回应：“师弟，我们去禅房议事。”
两人带着几位长老级别的僧人，重新回到禅房，智愿将分发各寺的章程奉上，还取出了一副已经在民间买卖的老花镜。
智清禅师并无强化五感，眼睛确实老花了，见了略感惊奇，戴上后细细观看。
在许多佛门僧人看来，《僧侣考选详规》不吝于紧箍咒，这位禅师却是神色如常，并没有发表意见。
倒是对于后面没什么人关注的文化交流团，这位上任住持反复看了几遍，若有所思起来。
智愿禅师见了面色微变，忍不住低声道：“师兄，此等交流，颇犯忌讳啊！”
佛门弟子有向荒芜之地传法，不断扩大影响力的习惯，因而如今东南亚最广泛的宗教就是佛门。
并不是佛法真的这么万能，而是它积极地调整自己，融入到当地的环境中，反观道教只在中原盛行，确实也吸收了部分佛法的精髓，但两者的传播度相差极远。
但传法不是乱传的，如果当地佛法兴盛，那就不是传法，变成了互相论法，而恰恰是因为各地佛法派系繁多，很多时候论着论着，也会争起来，最后闹得不欢而散。
再看中原附近的各国，辽国崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、数十年前被灭的青唐吐蕃崇佛、不久前被灭的高丽崇佛，甚至连远隔海外的日本都崇佛。
在这样的环境中，他们出去就是论法，大相国寺底蕴深厚，智愿禅师倒也不畏惧，只是不愿惹起纷乱。
智清禅师却有不同看法：“我佛门本有尘世大劫，伽蓝灭形，数载沉沦，今天机易数，幸甚幸甚，当广招僧侣，应君上命，为国效力！”
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