第13章
两人初次见面伊始，双方还算彬彬有礼。这位美人先是把他请进自己的书房，很有礼貌地请他坐下，然后敛衽屈膝道个万福，这才在琴前端坐，素手轻扬，铮铮淙淙的为他谈了一曲春江花月夜。曲调幽美邈远，听得楚匠花眼泪当时差点掉出来。这个时候扬州女神还是蛮正常的，等弹完琴，两人开始聊天，美人就展现出了她异于常人的精神世界。她告诉楚匠花，当太阳从地平线升起，月亮未曾消失，山谷里蒸腾的雾霭可以孕育出生命。当皎月当空，太阳也只是潜伏，密密麻麻的潮蟹涌到滩涂上产卵。斗转星移，风起云涌，你以为这是恢弘的天象，殊不知只是天地交合时在变换体位。人活于世，宿命于宿命，沦丧于沦丧，螃蟹不知道自己为何要产卵，正如你我不知道什么是快乐。
她问听得目瞪口呆的楚匠花：“你快乐吗？”
楚匠花答：“我不快乐。”
叶暖轿道，那你可真是白活了。然后又告诉他，快乐分很多种，而最让人难以忘怀、值得以死去捍卫的快乐叫极乐。肉体的结合、两情的欢愉、物欲的满足、权力的掌控都不能叫极乐，而只算是世俗之乐，真正的极乐，一定是无法言喻，却又真实存在。人一旦体验到极乐，除了在心理上会有一种巨大的震颤，而且在肉体上也会得到解放，可以像鸟一样在九天翱翔，像鱼一样在海底畅游。这种快乐，不是世俗之乐所能比拟。
这位美人还说，极乐可以通过多种方式获得，而她知道其中最古老，也最神奇的方式有一个好听的名字，叫阿瓦塔。阿瓦塔是上古天竺的语言，意思是化万相而入凡尘，从而获得身为一切的体验。换言之，想是鱼的时候就是鱼，想是石头的时候就是石头。通过这种方式获得的快乐，有种与大地山川融为一体、身心幻化却又无所不在的自由与通透。
她又问楚匠花：“你有想过自己是一块石头吗？”
楚匠花愣了愣——他不但想过自己是块石头，还想过自己是鱼——于是老老实实回答：“想过。”
美人道，那也没有用。她又补充道，关于阿瓦塔，我听先哲说，如果没有足够的天资、修行与觉悟，万难达到其中境界之一二。世上具有天资的人本就很少，肯修行并达到觉悟的人更是凤毛麟角。我看你天庭饱满，充满智慧，可惜身材不行，好好一段肉身被平均分成三段，我不知道这是什么道理——令尊或令堂也是这样吗？比例不协调，就会先天失去灵肉一体的和谐，灵肉不和谐，便不具备阿瓦塔跨越物种去体验的潜能。换言之，除了用石灰把自己砌起来，不可能使自己变成一块石头。但总体来说，以你的条件，在同类之间穿行，体验三六九等人的喜怒哀乐，大致有可能。
她告诉楚匠花，一个人做到富甲天下，没什么不好，也没什么好，充其量不过一种人生，如果肯放下念执，用“就是”的心态化身为各种角色，就不是活了一遍，而是活了无数遍。关于“就是”，她解释说，大致意思跟活在当下差不多啦，当你化身为乞丐，当下你就是乞丐，当你化身为女人，当下你就是女人，只有用极致的心态，才能获得极致的体验。这位美人又道，你一定疑惑，化身为乞丐有什么快乐？匠哥，我也不知道有什么快乐，但我知道阿瓦塔的真谛在于穿行以及感受参差不齐的人生，从而获取无限意识，反差越大，波动越大，无论是化身为低如尘埃的挑夫，还是贱如猪狗的鞋匠，都会让你的身心波动，波动多了，就会麻木，麻木久了，就会通透，千奇百怪的感受汇总在一起，就会形成无与伦比的体验，而无与伦比的体验，本身就是一种极乐，你说是不是？
说完这些，叶暖娇就不再多言。她移步到阁楼里的卧榻，脱掉绣鞋面朝内轻轻躺下，然后以手支腮，向楚匠花展示自己的玲珑曲线。楚匠花看到，背对他的叶暖娇体态曼妙，自肩至腰，无一不是景致，自腰至臀，无一不在起伏，景致和起伏之间，无一不在散发芬芳。等他看得差不多了，叶暖娇就翻转身来，双眼脉脉含情地看着他，轻声问：
“哥，我的屁股好看吗?”
楚匠花差一点崩溃。这哪里是扬州女神，分明是扬州女妖精嘛。抛开屁股长得好、人又千娇百媚不谈，那些闻所未闻的奇谈怪论就足以让人大开眼界。什么极乐，什么阿瓦塔，什么麻木久了就会通透，等等，听着又扯又新鲜。这股又扯又新鲜的劲儿别提让人多迷恋。人一旦迷恋上谁，交感神经就会兴奋，交感神经一兴奋，皮肤就会发烫，所以面对叶暖娇火辣辣又略带审视意味的眼神，楚匠花长脸通红。对方娇嫩的容颜、荒诞的谈吐、随性的举止，无一不让他迷恋和手足无措，在手足无措之中，又有至少一百次心跳加速和无数次心动。他涉猎无数，却从未有过这样的感受。毫无疑问，这样的女人，他必定爱上。
他要为她付出一切，在往后的余生，听任她差遣。包括但不限于，在寒风凛冽的夜晚，为她亲手生上暖炉；在雨后泥泞不堪的路上，脱下昂贵的金丝长袍，弓腰屈膝为她铺就一处落脚之地；在横平竖直的长安，为她造一座迤逦的南方之城。而这一切，只是为了获得她的青睐。
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