“为国立言？”宋濂与刘伯温对视一眼，刘伯温道：“殿下此前语出惊世，大靖理学闭门造车之风，算是已成立言二字……”
朱肃摇了摇头，“还差得远。”
“理学虽死气沉沉，固化天下人之思想。但真论起来，他也有他所存在的作用。”
“那就是为人们指出一条治国之路。只需‘存天理，灭人欲’，便能到达大同之世。虽然本王认为天理之说可以休矣，但是既然把这条路给填了，那就有必要为天下人指名一条新路。”
“否则理学既去，人心惶惶，若不多加引导，又有妖言惑众之人拿着圣人经典断章取义、牵强附会，万一又给它成了气候，那岂不是前门驱狼，后门进虎？”
宋濂闻言，面色亦严肃了起来。“此言的意思老夫知晓了。殿下是想在国子监宣扬真理大道，以防又有人以妖言惑众，使我儒门再入歧途。”
“实不相瞒，自为殿下点拨之后，老夫亦在寻找真正的‘儒道’，与老夫一般想法的大儒，只怕天下为数亦是不少。”
“真理大道何其难寻？纵使是殿下您，贸然着书立说，未经天下人辩驳，恐也难以服众。”
朱肃点点头表示理解，其实宋濂说的已经是轻了，虽然他朱肃驳斥了理学的“天理”根基，将理学彻底打入了“歪曲圣贤”“断章取义”的垃圾堆里，但什么才是真正附和孔夫子原意的儒学，现在的学术界仍在展开激烈的辩论。
说白了还是因为朱肃太年轻，学术界毕竟还是看资历的。虽然他可以用一力降十会的手段彻底爆破了理学根基，但是为儒学重塑方向，要比单纯的破坏旧有学说要更加艰难。若是此时朱肃站出来宣称自己有一个想法是儒学正统，也一定会受到千夫所指。
“此事本王自然知晓。不过其实本王并非是想自己树立起一个全新的儒家学说，而是想重申孔夫子之志，让众多儒生们想起儒生真正所要做的应该是什么……”朱肃道。
“孔夫子毕生之志？”宋濂微微怔了怔，之后有些不敢置信的问道：“殿下所指的，莫非是‘克己复礼’？”
“不错。”朱肃抚掌而笑。“正是‘克己复礼’！”
其实，理学的所谓“存天理，灭人欲”，正是从“克己复礼”的“克己”二字出发，将其夸张化，妖魔化了数十万倍之后，再作为其核心思想隆重推出。理学的兴盛经验珠玉在前不学白不学，但朱肃并非是想再次过分诠释“克己”部分，而是将注意力放在了“复礼”这二字之上。
要复什么礼？自然不是指单纯的礼仪、礼节。
而是指由周公所着，协助西周成为强盛大国、奠定华夏根基的制度，周礼！
“殿下想恢复周礼？”刘伯温的眉头深深皱起，要不是看这位五殿下实在不像是读坏了脑子的呆书生，他都忍不住要用看傻子的眼光来看朱肃了。不过他还是劝阻朱肃道：“周时距今已逾千年，纵使周礼曾铸就周之强盛，但时过境迁，如若强自复古，则必然招引乱象。”
“殿下身具大才，又得陛下信重，万万不可盲目推崇复古，以使我大明凭白陷入内耗之境地。”
“刘先生所言极是。”朱肃对刘伯温报以一笑。身为穿越者，他自然知道强自复古不会有好下场。朱允炆那大聪明“前车”之鉴，自己怎么可能和那个好侄子掉进同一个大坑里去？
“我所说的，并非是恢复周礼之形，而是恢复周礼之制。两位先生可曾想过，孔夫子为何想要‘复礼’，只是因为觉得周礼乃是万世不易之法，对其盲目崇拜推崇吗？”
不等两人回答，朱肃便继续说道：“非也，所谓明儒见性，我等看夫子之行为，不能只看表面。”
“孔夫子所在之世为春秋，当时诸侯割据，礼崩乐坏，各国国君与士大夫或怠于享乐，或内斗不止。”
“夫子心怀大志，悲天悯人，自然不愿见此诸夏自甘堕落之态。所谓‘复礼’，复的并非是周礼本身，复的是周礼背后的那个诸夏和睦、蒸蒸日上的周之盛世！”
“那时，周公以周礼分封诸夏，诸侯们皆筚路蓝缕，争相为华夏子民拓土开疆。华夏子民并不专注于享乐与内斗，而是心往一处看，劲往一处使，这才是隐藏在周礼背后、孔夫子所真正推崇的，想要通过‘克己复礼’来实现的盛世之景！”
宋濂整个人都呆住了，诸夏和谐，拓土开疆……孔子所想要的是这样的华夏吗？
这个说法又是闻所未闻，甚至都无人想过，但细细思之，无论是周礼还是论语，甚至孔夫子所说的方方面面，又确实都可以往这个方向解释。
劝人心存仁义、修己道德、反对内乱、推崇周礼与三代之治，乃至于四处求官，收拢弟子……一切都是为了唤醒诸夏之人想起先祖之壮举，是为了终结春秋乱世，让诸夏再一次携手，实现华夏的伟大复兴啊！
“可惜秦汉之后，儒学日渐偏离。强悍盛唐倒是有一二开疆拓土之举，但纵观三代以及西周之后，却尽在内斗享乐，守着祖宗筚路蓝缕所开创下的丰厚基业，自认天朝上国，鄙薄中原之外为化外之地。”
“可千百年以前，即便是我等脚下的这金陵胜景，又何尝不是属于蛮夷化外？”
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