日薄西山。
前往洛阳的车队，离广博池与安平郡城，越来越远。
车队顺着漳水一路南下，一座城市位于河边。
刘备抓着子龙的手，向远处眺望。
那就是巨鹿郡与安平郡的交界城市，广宗城。
期间她们本打算在广宗城里，修整一番，拜会城中的士族。
然而，车轮改道。
她们最后还是远离了这座城市。
这座城正因为暴雨导致的井水污染，爆发可怕的瘟疫。
更可怕的是五石散做成符水正在广宗城蔓延。
所有的瘟疫患者，泡在粪水中，喝下令人发热的符水，活在醉生梦死里。
包括城中的士族。可以说，里面已经是一片人间地狱，臭不可闻。
夕阳下，刘备问卢植，为何不救这座城市。
卢植摇了摇头，不是卢植不想拯救这座城市。
而是卢植自己也不知道怎么拯救这座城市。
太平道变了，变得无药可救。
没有朝廷的命令，官府不会听一个外地大儒的调遣。
以往，卢植拯救常山郡蝗灾，还可以用张牛角这层皮，拿出大贤良师的“太平令”，号令各郡太平道救灾。
可现在，大陆泽上的张宝、张梁已经把“张牛角”定为“反叛黄神的罪人”。
卢植也是无能为力。
车队路过一个亭驿，众人在附近的客栈休息。
官府的衙役也把通缉张牛角的告示，贴在墙上。
画像上，是一个手持太平经，骑着小毛驴，腰间挂着葫芦与五色棒的慈祥老婆婆。
曹操摸着光滑的下巴，心想，这倒是与太平道首席经士，成化，画得一模一样。
如今官府与太平道对“张牛角”定性是，反叛朝廷的大山贼。
此贼收拢常山、河间、清河、上党、河内、安平等六郡流民，占领常山郡井陉一带，是打着太平道旗号的假道士。
太平道的两位副教主，也认出“张牛角”就是太平道首席讲经士，成化。正好借驴下坡，拔掉这枚眼中钉。
然而，那位张牛角是典型的“宋江主义者”，自称是“匡扶汉室，替天行道”，劫掠各地县衙与太平道祭坛，只是把仓库里的粮食发给灾民，并没有做更过分的事情。
汉代有一部《沈命法》，是督促地方官吏镇压农民暴动的法律。
汉武姬规定“群盗起不发觉，发觉而弗捕满品者，二千石以至小吏主者皆死”。
该法颁行后，地方官吏畏惧惩罚，反而常常隐匿盗贼案件不报。
上级官府也因怕受连累而纵使下级隐瞒。《沈命法》实际上不起作用。
现在整个冀州的太平道，都在讨论，对抗蝗灾、拯救灾民的张牛角该不该杀。
可以说，正是多亏了这个假的张牛角与太平道相互牵制。
卢植总算可以堂堂正正地坐车出门，继续南下。
刘备愣了一下，他本来还在寻思老师会怎么安顿那些常山郡的流民，
没想到，老师竟然和《水浒传》里的蔡太师的法子一样，让太平道打太平道，让起义军杀起义军，走诏安这条路，把她们通通变成朝廷的兵？
刘备从大儒卢植的眼睛里看出了杀机。
果然，当老师脱掉道士的袍子，她的眼里，儒门士族才是国家基层的根须。
威胁儒门权威的道门，是不必要的存在。
太平道必须死！！
然而，刘备却知道，道门又岂是只有一个太平道？
张角死后，太平道覆灭。
天师道的张鲁投降曹操，把五斗米的病毒，注入到了曹魏的胎盘。
也许，卢老师做梦也想不到……
东晋之后，儒门大宗的崔卢两家，竟然变成了嗑五石散，奉五斗米的天师道信徒。
随着纸张与书法开始普及，不仅诞生了“王羲之”这样崇拜道门，迷恋五石散的书法天才，也把“符箓”这种对文字的怪诞迷信，推向高峰。
魏晋南北两朝，掌握书法权威的北朝“崔卢”、南朝“王郗”四家，不可避免成为道门符箓派的权威。
崔州平的后代曾有至少四代人，信仰天师道。
卢老师的七世孙，卢循，更作为天师道的魁首，发起了士族对士族的起义，动摇东晋朝廷。
这到底是儒门篡夺了道门的根基，还是道门把儒门同化了呢？
亦或者，和卢老师一样，只是卢植穿上了“张牛角”的马甲，本质上还是士族，无论道门还是儒门……都不过是门阀士族统治百姓的工具？
如果代表底层百姓的道门也被腐化了。
百姓的希望，到底在哪里？
难道在还未形成气候的佛门身上？
……
……
夜，火光刺眼。
刘备拿出手绢，擦掉子龙脸的血，如同一个爱操心的哥哥，在欣赏自己能干的妹妹。
广宗城如同一个流脓的恶疮，
五石散做成的符水，和瘟疫导致的生活污水一起，通过这座城市的交通，不断向四周乡村流淌。
曹操很愤怒，化身《工作细胞》里的白细胞一样，带着长水营的士兵，蒙面冲入城北的道堂，提矛，杀了售卖纸符的妖道，焚烧了所有的符纸。
刘备也在做着一样的事情，他蒙上黄巾，带着赵云，各骑一匹白马，同样做着“游侠”的勾当，冲入城南的道堂，焚烧柜子里的纸符。
两伙人在广宗城中的街道相遇。
他们看到对方背后的火光，才知道大家做着一样的事情。
曹操没有理会刘备，而是向另一处道堂赶去。
刘备也一样，两人只是交换了一个眼神，各自带着各自的人马去办事。
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