秦王果然慧眼独具，从千百大臣的文章中挑出赵高，并令他教导自己最喜爱的小儿子胡亥。因为经常接触秦王，赵高很快就升任中车府令，这个官职离宰相（上卿）之位还远，却是秦王的侍卫头领，掌管皇帝出入皇宫的鸾驾、诏令文书、符印，官小权重，历史上赵高最终身死族灭，《爰历篇》也被禁毁，实为可惜。
李左此时还无法分辨出整件事情的来龙去脉，若从赵高的角度分析，赵高至少犯了三大致命错误。
第一个错误，是不该把秦王立太子的决定过早告诉胡亥。
胡亥才六岁，不知轻重，很快将此事说漏了口，于是传到了蒙毅耳中，蒙毅是宰相，便将赵高告到了秦王面前，说他“造谣毁谤，按律当斩。”
秦赵同宗，赵高从小就是秦王在邯郸的玩伴，荆轲刺秦王时，曾经为秦王挡过刀，除了宗族血缘，能做秦王的侍卫首领，更因赵高学识不凡，不仅小篆写的好，政治主张尤其受秦王青睐，但秦王不能在胡亥还没成年时就宣布立他为太子，那会令胡亥死于宫廷斗争，赵高也明白秦王的难处，于是自愿受宫刑入宫。
为了保护未成年的胡亥，秦王册封扶苏为太子。
胡亥在成年后，非常明白赵高为自己所付出的委屈，无论谁的离间都不听。
赵高的第二个错误是新君价值观转型时没弄清楚谁是敌人，谁是支持者。
胡亥接受赵高的建议，抛弃百多年来法家“壹民、弱民、贫民、疲民、辱民”传统，主张“贱者贵之，贫者富之，远者近之【注：出自《秦始皇本纪》，赵高语录】”，自上而下的民本改革，激化了和累世功勋望族的矛盾。
赵高掌权做的第一件事，是杀掉了封建制旗手扶苏，并彻底铲除其势力。也许是派系和生命无法分离，赵高对儒家势力的清洗，采取了无情的杀戮，首先从众多皇室宗亲和名门勋贵下手，却漏掉了李斯为首的法家势力。
君王最危险的行为，就是其价值观、动机和目标不能被臣民们广泛明了和接受。赵高胡亥一系在全面接掌朝廷权利时，对高层的洗牌激起了权贵们的恐慌，不甘心失势的儒法能臣、元老们不断制造舆论，污蔑赵高公报私仇、指鹿为马，宗室、权臣中的阴谋家甚至直接煽动百姓造反。
如果说赵高的杀戮一定是不对的，那也是说不通的，汉朝吕后死后，周勃杀死的刘邦嫡系子孙和功臣一点不比赵高少，但却没有人拿这件事说周勃的坏话，之所以同样的事情出现两种极端说法，不过是胜利者掌控话语权罢了。
赵高被污蔑成奸臣，其主张语焉不详，从仅留的一言半语可以看出，即便几千年后声称最先进的制度也未必能与之相比，如果举世皆瞎，项羽入关后就不会选取赵高的主张治国，刘邦得了天下，即便要否定赵高，也依然将道学定为国学，这既不是淳于越蒙氏一派的阶级儒学、也不是吕不韦李斯一派的高压法治。
赵高千古，令人扼腕长息！
赵高的第三个错误，是对特权阶级的无底线行为估计不足。
李斯与其说是吕不韦的门客，不如说是吕不韦的弟子，两人本性相近，手段心性雷同，命运结局也相似。两人都是那种为了争权夺利，无所不用其极的人，即便生死族灭，也未曾改弦易张。
利之所在确实可以令人勇往直前，笑到最后的也总是这些心狠手辣的食肉者。
后世大学问家说过一句话说，上帝只能造人，而不能改变人的思想。从许多死不改悔的例子中我们可以看出，要一个弄权者洗心革面、变换心术命格有多难。
惩罚不仅不能使他改过，反而激发出威武不能屈的傲骨，吕不韦、李斯作为宗师级的大儒，除了面对死亡时会害怕对手的强大，其硕鼠信仰根本不可能动摇，所谓天不能倾、地不能荡，亦不过如此。
儒者崇尚反省，但儒者的理以利为基，其字典里只有成功二字，他们的至理名言，都是些论证弱肉强食有理的废话，想要他尚柔无私、自食其力，那不如杀他的头。
尉缭作为秦国的间谍头子，与吕不韦渊源极深。他为秦王谋划灭六国的条件，就是要秦王释放生母赵太后。没有无缘无故的爱，尉缭如果与吕不韦没有关系，完全没必要冒着杀头的危险，捋秦王逆鳞。
皇族公子和蒙毅兄弟死时的反省，是固执地认为自己无罪，胡亥杀他们完全是莫须有的罪名。拒不配合皇帝制定的路线又不辞职，他想干什么？这难道不是罪？
吕不韦死而不亡，李斯、尉缭等门客将他的衣钵传承了下去。李斯是个两面派，也危害最大，三川郡（洛阳及周边）是他的封地，陈涉的老家阳城就在他的封地内，赵高说陈涉等造反头目都是他的弟子（见李斯列传），陈涉起义过程中，三川郡的最高行政军事长官就是李斯的儿子李由，三川郡原本是扼守入关的铁锁，但在李斯父子手中却如同虚设，周文的大军能突破三川郡进潼关，刘邦的几万大军也能突破三川郡抵达武关，如果李斯不是内奸的话，那也一定是严重失职。他被腰斩时，大概有些后悔，“彻底失败，悔不该与赵高作对，连富家翁都没得做。”
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