恐怕连魔门中人，也会大举向洛阳进发，想着搅一搅局。
毕竟，双方势如水火，魔门绝不会任由慈航静斋如此顺利地为其主造势。
如此一来，他们便顾不上青璇了，反倒是孟公子你该要多加小心。
你一路斩杀魔门高手，可是把那些歹人得罪透了，洛阳相遇，他们高手齐聚、占据优势的情况下，肯定会想着趁机把你除掉……”
言至此处，石青璇突地止声，转而向云玉真直言道：
“云帮主，我还有些事情，是想同孟公子一人说。”
云玉真闻言稍愣，可心情正好的她却没有说什么，只和孟修远打了个招呼，便率先返回巨鲲号去。
待听得云玉真一跃离开小船，石青璇才幽幽朝孟修远开口道：
“孟公子，你已是魔门公敌，若再得罪慈航静斋这个正道武林魁首，那于天下恐怕难有立足之地。
因而我本想劝你，叫你最好不要和慈航静斋发生冲突。
可再一想，青璇人微言轻，公子又是颇有主见之人，大概也不会听我劝告。
青璇也只能祝你平安了……”
言至此处，石青璇稍稍犹豫，而后才轻声接着道：
“另外，据说和氏璧作为天外奇石，内含一股奇异之力，对先天高手运功、出招都阻碍颇大。
想来师妃暄不会将其随身携带，而是会将其藏在一处安全的地方。
洛阳南郊，有一处‘净念禅院’，在武林中虽不着名，却与慈航静斋互相关系密切。
孟公子若真想找那和氏璧的下落，不妨去那净念禅院看看……”
孟修远闻言颇为意外，他没想到，这平日里和他交往并不十分密切的石姑娘，竟会在此时向他主动说起这些关键之事。
仓促之间，孟修远也不及多想，只是拱手朝石青璇认真行了一礼，而后便告辞离去。
……
与石青璇拜别之后，孟修远最初计划是走陆路直接北上洛阳，如此速度更快，可早日抵达。
可是转念一想，孟修远却是变了注意、改行水路，再次搭乘云玉真的巨鲲号，走长江-大运河-黄河这条航线。
其主要原因，还是在孟修远怀中那本《道心种魔大法》上。
自得了这书，孟修远颇有受益，许多原本模糊的概念都为之清晰。经得过去几日小船上的钻研，孟修远只觉得自身修为隐隐有突破的迹象。
此行洛阳，无论如何，孟修远该都是会和许多高手较量较量。
反正距离端午尚有些时日，走水路同样来得及。
为保稳妥，趁着去时路上坐船，安心修行一番、提升实力，才算是更佳选择。
因而之后一路航行之中，孟修远都在房间之中潜心钻研那《道心种魔大法》，并将其与自己所修《长生诀》作为对照。
如此，刚过得数日，孟修远便有了重要发现。
这日他正翻阅《道心种魔大法》第三“立魔”篇时，向雨田一道蝇头小楷的注释引起了孟修远的注意：
“欲要魔功精进，须将全身道功散去，以让魔种能在不受玄门正宗先天真气的抑制下出而主事
魔种正是死气培植出来的‘元神’，道心则为生机勃发的‘识神’，只有识神让道，元神方可脱颖而出。”
这“元神”和“识神”的说法，突然点醒了孟修远，让他明白了此世武学之关键，原来主要就在这两种精神的修炼之上。
其实第一世在武当山上，孟修远通读道藏之时，也粗略接触过这两个概念。只是当时他读过便罢，没有和武学融合在一起。
此刻回想，其中部分内容，孟修远尚能记得。比如在北宋“紫阳真人”张伯端的《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》中便提到：
“夫神者，有元神焉，有欲神焉。元神者，乃先天以来，点灵光也；欲神者，乃后人所染气禀之性也。”
这其中的“欲神”，其实也就是“识神”。
简单些来解释，所谓“元神”，指的便是人体的先天之神、那若有若无的一点灵光，包含了人体的潜意识和所谓的灵觉。
而所谓“识神”，则就是平时的意识、平时的所思所感，一切五官感知、判断分析、喜怒哀乐，都是由识神来主事。
此世先天高手，之所以会对危机有某种“冥冥所感”，便是因为在炼气化神的过程中，元神受到滋养生发，灵觉自然加强。
不过，元神之妙，远不止于此。修炼至后来，武者能感悟天地，乃至于达到所谓“天人合一”的境界，也全赖这元神之所助。
此世间大多数功法，对炼气化神、培养元神的过程都没有很好的指引描述，只有一个大概方向，具体处只能靠修炼者自己去感悟。
唯有孟修远手中这本《道心种魔大法》，对其过程可谓是描述地十分详细。
如之前所言，《道心种魔大法》的修炼突出的就是一个剑走偏锋、不择手段，对于元神的锻炼，也是这样。
其中“结魔”、“养魔”、“催魔”、“成魔”几篇，便是教人用受尽痛苦折磨、游历于生死之间、与人进行残酷搏杀等一系列极端手段，来催发魔种，间接地滋养元神、使其快速壮大。
虽说孟修远主修的《长生诀》中正平和，自是不适合用这些手段来滋养元神。可是这《道心种魔大法》，却是给孟修远带来了极大的启发。
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