将自己的盛世基于百家之上？
这个想法是新颖吗？
不。
这个想法总结起来，就一个词，自寻死路。
当初汉武帝费劲心思，独尊儒术，正面意义来上，是巩固了秦的大统一战略，这也是无数人鲜血换来的。
而到了宋朝，儒家更是根深蒂固，毫不夸张的说，每一个婴儿自呱呱落地起，就流淌着儒家的血液。
只要这个帝王脑袋没有摔坏，都不会这么干。
这个大胆的想法，令赵顼都不敢肯定张斐到底是不是这个意思，他问道：“集百家之长？你的意思是，让朕罢黜儒术，迎回百家。”
张斐忙道：“我绝非此意，也不能这么做，儒家的仁义忠孝，是句句在理，言简意赅，为何要改。”
赵顼好奇道：“那你是何意？”
张斐道：“当年百家争鸣，在我看来，争得是道，往小了说，那是治理之道，而往大了说，就是治天下之道，若又迎回百家，中原大地，必然又会变得四分五裂，无论最终成功与否，其代价都是难以想象的，陛下万不可动此心思。”
赵顼稍稍点头，神色也缓和了不少。
正如张斐自己所言，罢黜儒家的代价，可能就是国破家亡，可能就是四分五裂，要知道宋朝就是建立在一个四分五裂的世界，那是一个非常残酷的时代，别说百姓，就连老赵家也非常珍惜这来之不易的和平。
“那你所言的百家之长是指？”赵顼又问道。
“术。”
张斐道：“更为直白的来说，就是解决问题的手段，比如说王大学士变法，他就没有遵循儒家，而是使用术，财政出现困难，仁义是解决不了的，就只能用理财的手段。
出现谋财害命，贪污腐败，这是仁义解决不了的，故此需要法律。
人生病了，仁义是解决不了的，就只能依靠医学。
我们大宋强敌环伺，又缺战马，仁义是解决不了的，故此要研发武器来对抗敌人的骑兵。
虽然这些都非仁义可以解决的，但若缺乏仁义，这一切都不会发生。
财政出现困难，直接去抢百姓的。人生病了，死了就死了，又与我何干。强敌环伺，就任由他们对边境百姓奸淫掳掠，只要不打到汴京就行。
简单来说，这术有专攻，仁义本无错，但错就错在道术不分，将仁义当做万能之药，能治百病。”
赵顼听得是频频点头，道：“你这想法与王学士是不谋而合啊！”
张斐笑着点点头。
对此他并不否认，王安石在很多方面，确实是有超越这个时代的理念。
赵顼又是微微笑道：“不过你比王学士更善言辞啊！”
显然，张斐这番话，是要更打动赵顼，也更坚定赵顼进行教育改革想法。
将术、道结合，且同时将术发扬光大，以此来建立一个强大的帝国，这确实是以前帝王从未走过的道路。
而张斐是明确地给了赵顼宏观的战略调整。
这个战略显然比王安石变法，要更高一个层次。
赵顼又补充一句，“而且你比王学士要更懂得运用术。”
方才张斐已经将他的计划告知赵顼，如果是让王安石来推动教育改革，他肯定就是直接来，这样的话，引发的阻力，是可想而知的。
但是张斐借慈善基金来渗入，并且还左右逢源，将司马光和王安石都给套路进去，这就不会引发太多阻力，这也是术啊！
张斐被夸得有些不太好意思，谦虚地笑道：“陛下过奖了。其实若无王大学士在前面为我遮风避雨，我其实也难以有所作为。”
什么遮风避雨，分明就是在前面为你吸引火力。
要不是王安石，估计张斐早就被他们碾碎了。
赵顼想到这一切，心里多多少少还有些不落忍。
这事干得有些不厚道。
但是身为帝王，当然还是要以皇权为先。
藏着张斐这一手，不但可以没有后顾之忧的支持王安石，同时能够利用两派之争，比较轻松地达到自己的目的。
与赵顼交谈之后，张斐又在回家的路上，被马天豪给截住。
此时的张斐更像似战国时期苏秦、张仪的纵横家。
自己孑然一身，要去游说多方，来到达到自己目的。
张斐是明确告诉马天豪，他已经揽下一切，相国寺无忧矣。
马天豪长松一口气，剩下的你想怎么干都行。
事实也是如此。
司马光与张斐交谈过后，立刻将张斐的想法告知大家。
“这害人之心不可有，防人之心不可无啊！”
赵拚捋须道：“虽说张三只是想捐助讼学，但是一旦开此先例，将来会不会有人利用金钱，来擅自操纵教育，其后患无穷。”
文彦博、吕公着也都纷纷点头。
这教育是神圣的。
岂能与金钱挂钩。
这令人心难安啊！
王安石突然道：“我倒是赞成赵相公所言。”
赵拚诧异地看向王安石，你赞成我的话，这太阳是打西边了出来吧。
又听王安石道：“但凡与治理国家有关的学问，都不应该私人接纳捐助，以免出现赵相公所担忧的情况。但其它学问还是可以的，比如说医学，捐助医学，就无此忧虑，朝廷可以规定，某些学问可以接纳他人的捐助。”
“医学？”
赵拚诧异道：“国子监没有医学。”
王安石道：“可是设医学馆，医学昌明，这对天下人都好，反正有人捐助，朝廷又不需要花什么钱，岂不快哉。”
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