孙承宗理想中的“仁政”就是这样，政通人和，执政者能以仁道的方式，让食利者心甘情愿的让利于百姓，也就是治国德教为先。
只是孙承宗没想到的是，他会是在睢州看到这一幕。
而替他实现了这一幕的居然是他一直以来有些没瞧得上的夏允彝。
这让孙承宗现在不得不对夏允彝改变看法。
但事实上，此刻睢州这些士绅这么配合只是因为他们在被夏允彝教训后变得听话而已。
因而,夏允彝对于孙承宗的夸赞并不领情。
自从投在张贵门下后，他就接受了实事求是的思想。
所以，他决心在皇帝面前戳破这个帝师的政治幻想。
于是，夏允彝便向天启禀道：“陛下！臣惭愧，臣能在睢州顺利推行新政，并非是因为臣用‘仁义‘之道来促使本地士绅们愿意以自己之有余补庶民之不足，而是用了“顺我者昌，逆我则昌‘的严法才得以使新政顺利推行,使旱情得以控制,使百姓得以丰足，使外来流民得以在这里得到救济。臣并没有能让教化士绅们人人为圣人的本事！所以，阁老所赞，着实让臣愧不敢当！”
孙承宗：“……”
“顺我者昌，逆我则亡？”
天启这时倒是有兴趣地询问了起来。
夏允彝回道：“是的，陛下，凡是不愿意接受新政的，臣都以抗命为由处决了！这是陛下您给予臣的便宜行事之权！臣自然得用。而接受新政的，乃至接受臣政令的，臣的确会给予名利上的一些优待，比如这次抗旱捐粮，臣在勒令士绅们捐粮的同时,对于愿意捐粮的，也就会给他们发一个‘救灾光荣户’的奖章，只是作为对他们愿意捐粮的行为的一种表彰，仅此而已。”
天启问着郑善伟：“是这样吗？”
“是这样的。”
郑善伟尴尬地回答后,又笑道：“但有奖章总比没有好。至少传于子孙，子孙们知道他们的尊长是为朝廷出过力的。“
“这也还是属于以仁义教化引导食利者为国奉献的仁政啊！”
孙承宗这时强行总结了一句。
他现在觉得,自己不能再让自己下不来台了，不然，连自己都要开始怀疑自己所坚持的“仁政”是空中楼阁了。
即便夏允彝本质上是先用了大棒再用了胡萝卜的执政方式来推行新政，但他现在也只能强行把夏允彝所做的事，往仁政身上扯。
此时，孙承宗就说道：“陛下！以臣之见，无德者，乃无君无父之人，应当除之；而夏知州是授陛下之命主政睢州，且是当地士民之父母，而不听其令者，自然是无德者，除之没有什么不妥！且除去无德者之后，剩下的就是有德者了，有德者再以仁义的方式奖励之，自然是仁政。”
天启皱眉，问道：“先生此言真的没错？”
孙承宗回道：“回陛下，这是臣肺腑之言,臣不敢欺君！”
“既如此,朕以后也行这样的仁政,顺我者昌逆我者亡！”
天启笑着说了起来。
孙承宗这里在听天启这么说，只得道：“陛下自当如此想，对于忠义者，而当使其昌荣！”
天启这里则问着夏允彝：“你且说说，除了发个‘救灾光荣户’这样的奖章，你还做了哪些‘顺我者昌’的事？”
“回陛下，臣对于愿意听从臣政令的士绅，也的确并非只是给予荣誉表彰，也会顺其求利之心，帮着他们投钱开办各类新型作坊，与官府合作。”
“而臣的官府则去和西林书院或西山工业司谈合作，让他们来这里和臣的官府一起合作开办作坊，并让当地一些听后的士绅投钱合作，使规模可以扩大。”
“比如之前臣根据士绅们向西厂纳税情况所认定的一些“纳税光荣户”，臣就带着他们一起投钱，和西林书院的学员们，在睢州开了肥皂作坊、蜂窝煤作坊还有肥料作坊，这些士绅们就赚了不少。”
夏允彝回道。
天启听后也就点了点头道：“看来你的确是治政有方，让士民皆得富足。”
夏允彝道：“陛下过奖！臣也是受国舅爷之所学启发而已。”
“噢，是吗，他怎么启发你的？”
天启问道。
夏允彝禀道：“回陛下，国舅爷说，土地乃百姓生存之本，亦是朝廷安民之本，而内患发生皆在于土地被豪强兼并，故而为政者，当抑制土地兼并，令士绅等豪族不与百姓争田地，而要这样做，不仅仅是以严法禁锢，还要以利导之，如兴办实业，让士绅等豪族将投钱取利的途径从兼并土地转移到兴办实业上来，这样既使士绅等豪族有更大的利可图，而又能抑制土地兼并。”
天启听后笑了起来：“堵不如疏，对豪族以钱生利之心予以引导，使其不以兼并土地的方式取利，的确比只一味用严令禁锢要好。但就这实业之利，对于良田万亩乃至十万亩以上的大族而言，恐还是吸引力不足吧，他们哪怕多加一成租子，也比辛辛苦苦地开办这些作坊要赚得多。”
天启说的是实话。
作为皇帝，他自己就是大地主之一，因为他有自己的皇庄。
所以，天启很清楚，土地经济的效益虽然不高，但剥削难度低，只要名下良田足够多，如几十万亩那种，获得的租子比几个作坊的收益简直不要高太多，关键还不用操心技术泄密与市场变动，因为人总的吃饭，粮食是永远的硬通货。
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