太湖西山。
山亭里，昂首天外，一群鸟儿高飞远去，直至无影无踪。
寥廓的长空还有一片白云，却也不愿意停留似的，慢慢越飘越远。
闲坐山亭里，仿佛在一群山鸟的喧闹声与翻滚的厚云消失之后，感到特别的清幽平静。
这样的心境与外景，十三姨无法言明，但看到杨帆笔下的诗句后，仿佛拥堵不堪的情绪得到宣泄，酣畅淋漓，极为舒爽。
柳芊芊站杨帆身后，手指缠绕几缕秀发，把玩着，目光落在纸上，眼神闪烁。
诗词属于文学，文学又属于艺术。
艺术这东西，即便在全民奔波只为饥的古时候，也不可或缺，它的地位大概只排在愚昧的人民心中的神佛后面。
神佛能给人们心中慰藉，艺术也有类似的效果。
“杨帆，你就是我神。”柳芊芊双手放杨帆肩膀上，心情极好，旁若无人地给他按摩。
“嗯，你也是我的女神。”杨帆放下笔，一只手搭肩膀上，手掌底下是柳芊芊的柔荑，触感极佳：“能捏腿最好，爬山用的是腿，不是腰或肩膀。”
“嘻嘻，好的。”柳芊芊蹲下来，给杨帆捏腿。
十三没有在意小两口在她面前你浓我依，她在品味诗句中表达的意思。
它们给人一种旷世的孤独感，如果不是一直跟杨帆生活在一起，只是见到他的字，十三会觉得，他是一个坠入凡间的谪仙人，是孤独的，没有人能够真正走进他的内心世界。
十三想起十二跟她说过的话，杨帆和十二是一类人。
他们这一类人，在某个领域，是巅峰的存在。
巅峰带来的必然是孤独与寂寞。
“你爸说他很孤独，你在他旁边他一样觉得很孤单。”十三姨忽然跟果果说道。
果果瞪大眼睛，看向杨帆：“爸爸，你身边有我们这么多人陪着，还不快乐吗？”
杨帆把手从柳芊芊的脑袋上拿下来，十三果然也是很会吃醋的一个女孩子，他对果果说道：“爸爸很快乐，有时候，字是会骗人的。”
“什么字这么厉害，会骗人？”果果问道，完美地被拐偏。
杨帆指着纸上的字，说道：“比如这些字，虽然是我写下来的，但它不能代表我的心情和心境，我现在并没有觉得孤独，而是满满的充实感，心里被果果和你芊芊姐、妈妈填满了，根本感觉不到孤独。”
纸张上，是李白的一首诗。
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成剑气，绣口一吐就是半个盛唐”，这是一千年以后有人对李白的盛赞。
李白，千古第一诗仙，豪迈潇洒，才气无人能及。
因为有了他，大唐才更令人神往，他是那个时代的传奇，他的诗词人人皆知，可他的爱情，却是一朵盛开在时光深处的花，美丽而隐秘。
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。”
常规解读认为，李白此诗赋予了景物以生命，将敬亭山拟人化，一句“相看两不厌，只有敬亭山”，生动写出李白的灵魂归宿是大好河山，只有在大自然中，他才能寻求到心灵的慰藉和情感的寄托。
非常规解读则认为，与李白“相看两不厌”的，不是敬亭山，而是隐居在敬亭山中的玉真公主，她才是李白念念不忘的情感归宿。
这种解读过分浪漫主义，甚至有牵强附会之嫌，但不可否认的是，李白与玉真公主之间，确实有一些说不清、道不明的暧昧关系。
暂且不提李白当初是在玉真公主的力推下，才得到唐玄宗赏识，只说狂傲如李白，可曾写诗吹捧过谁，巴结过谁？
还真有，这个被吹捧、被巴结的人，不是别人，正是玉真公主。
当年，李白在道友元丹丘（就是《将进酒》中的那个丹丘生）的引荐下与玉真公主在终南山初识，红尘一见，惊为天人，当即为玉真公主写下一首《玉真仙人词》：
“玉真之仙人，时往太华峰。
清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。
弄电不辍手，行云本无踪。
几时入少室，王母应相逢。”
在这首赠诗中，李白把玉真公主描绘成美丽而神秘的九天玄女。
不久之后，李白离去，两人第一次交集就这样匆匆结束。
在离开了玉真公主之后，李白一直与玉真公主断断续续有联系。
玉真公主对李白大概也有一丝情意，只是这情意不是男女之爱，而是对李白才华的欣赏。
所以玉真公主才会在以后将李白极力引荐给唐玄宗，才有了那一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，才有了后来历史上“御手调羹，龙巾拭吐”，才有了“贵妃捧砚，力士脱靴”的无上殊荣。
然而，李白终究是个性情中人，他是谪仙，大唐的官场受不起他的豪情万丈，他的才华横溢，只有大好山河，大漠雪山才是他的归宿。
所以，在京城他最终被“赐金放还”，他又仰天大笑而去，盛唐少了一个官员，历史却多了一个诗仙。
李白衣袖一扬，功名利禄皆挥走，他的心不再受名利场束缚，他潇洒离去，只是脑海之中始终没有抹去玉真公主的音容笑貌。
在李白走后，玉真公主不顾唐玄宗反对，散去财产，辞掉公主的名号，前往AH宣城修道。
玉真公主此举，究竟是为了什么？
或许因为经历和性情，早年皇权的争斗让她看破红尘，妙龄之身出家修道。
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